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Articles

Desafíos del Desarrollo Oportunidades y Dones para Niños que Llegan al Mundo Hoy

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por Doctor Adam Blanning

Una pregunta que surge con frecuencia en los círculos terapéuticos es, “¿Son los niños que llegan al mundo hoy en día distintos de los de generaciones pasadas?” La respuesta es sin duda sí. Muchos profesores y doctores han observado que las cosas están cambiando. Sin embargo, las razones de esos cambios son más inciertas, ya que vienen de distintos lados. Está claro, sin embargo, que hay un creciente número de desafíos de la encarnación que dificultan tomar posesión del cuerpo físico y después establecer una conexión saludable con el mundo que lo rodea.

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¿Cómo aprenden los maestros con los maestros?

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by Marisha Plotnik

En el vasto mundo de la investigación educativa, el esperanzador concepto de maestro como aprendiz ha ganado adeptos entre numerosos autores, y ha provocado la formulación de cuestionamientos útiles respecto a la naturaleza del desarrollo profesional de los maestros.1 Si bien reciben nombres diferentes, el desarrollo profesional colaborativo y las comunidades
de aprendizaje profesionales (PLC por sus siglas en inglés), se refieren a la forma en que los maestros aprenden con otros maestros a ser mejores maestros. Este tipo de iniciativas reconocen que la colaboración es un proceso demandante, incómodo y participativo, en el que los maestros se responsabilizan por el aprendizaje mutuo.2 Esta imagen de lo que esperamos de nuestros maestros puede verse exactamente como lo que esperamos de nuestros alumnos. Las recompensas son potencialmente profundas, aunque no son fáciles de cuantificar.

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Discovering a Genius: Rudolf Steiner at 150

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by Frederick Amrine

Willi Brandt (who won the Nobel Peace Prize, and knew whereof he spoke) credits Rudolf Steiner with having made the greatest contribution to world peace of the twentieth century.  The long-time editor of The Nation, Victor Navasky, described him in his memoir of 2005 as “light-years ahead of the curve,” and others such as Joseph Beuys have found in Steiner’s deep insights into human nature the possibility of a thoroughgoing renewal of culture.   Owen Barfield argued that Steiner is perhaps the key thinker of modern times, and abandons his usual British reserve to assert: “By comparison, not only with his contemporaries but with the general history of the Western mind, his stature is almost too excessive to be borne.”   Those of us fortunate enough to have discovered Rudolf Steiner understand that our seemingly hyperbolic assessments will elicit skepticism.  If Rudolf Steiner was really such a towering genius, how can he remain widely unknown nearly a century after his death?

            It has happened before.  Aristotle was lost to the West for a millennium.  The Catholic Church placed Thomas Aquinas on its Index of proscribed writings for half a century after his death.  By the early nineteenth century, J. S. Bach’s greatness needed to be rediscovered and reasserted by Mendelssohn.  Van Gogh sold one painting during his lifetime.  In retrospect, we shake our heads and wonder how such neglect can have happened.  Yet it did.  And in the same way, future generations will shake their heads and wonder at us.

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Paradise Lost: The Nine-Year Change

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by Thomas Poplawski

This article was originally published in Renewal, A Journal for Waldorf Education, and also published as a collection of articles in Completing the Circle by Thomas Poplawski

Matthew was a angel as a young child—sensitive, well-behaved, affectionate, often joyful, and often dreaming away on another plane. After turning nine, however, he soon changed into quite a different person. He was sometimes rude and critical, and often very moody if not downright wretched. He had definitely come crashing down to earth, but what a rude awakening for those around him!

Child development specialists have long recognized that between age nine and ten children undergo a marked change. Some experts describe this transition as the crossing of the dividing line between early childhood and full childhood, while others speak in more romantic terms of a “fall from grace.” The psychologist Louise Bates Ames has written a series of parent guides describing each year of child development. While her book on the eight-year old bears the subtitle “Lively & Outgoing,” the book on age nine bears the more somber “Thoughtful & Mysterious” as its subtitle. So what is it that is going on?

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Trust, the miracle of being human

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by Henning Kullak-Ublick

Published online in Erziehungskunst, February 2019

Trust is perhaps the most important condition to find our bearing in the world at all. That applies with regard to children but also our everyday practical life – and it does so to a far greater extent than its opposite, control. How else is it possible to move through traffic with millions of cars? What does this sibling of love, which can only be given as a gift but not demanded, mean for the growing child?

Anyone who has ever looked into the eyes of a few-days-old child
will never forget the infinite depth and purity of their gaze in which the moment appears to turn into eternity and in which the most ancient knowledge of the world encounters the promise of an equally far-reaching future. “Who are you?”, “Where do you come from?”, “Where are you going?” are questions which pass through our soul more or less consciously.

What comes to meet us is complete and unmitigated trust. Already in the many months of pregnancy the child feels itself secure, supported, enveloped by the voice of the mother, her thoughts, feelings and actions as she passes through all the changes associated with pregnancy, until they finally together live through the birth, an experience which is as existential as death at the other end of our life on earth.

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Electronic Media and Waldorf Education

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by Valdemar W. Sezter

The original of this text, in Portuguese, was written in early 2016 as a new appendix for the new, 12th edition of the book by Rudolf Lanz, Waldorf Education: a path for a more humane education (Lanz, 2016, in Portuguese). My two old appendices on TV and video games, of the book's previous editions, did not consider the impact of the Internet, which has become perhaps the biggest current educational problem. Also, when I wrote them there were very few scientific papers investigating the effects of electronic media on children and adolescents; some of them are cited here.

Initially, an objective description of each device and its impacts on the user are presented. Then, specific problems they may cause are addressed, starting with two which I consider irrefutable and definitive, that is, taking them into account, one should come to the conclusion that electronic media should not be used by children and adolescents. Some other problems are then addressed, and a special section deals with the use of electronic media by children and adolescents from the point of view of Waldorf education. This section is directed to parents and teachers of Waldorf students, but also to the general public interested in knowing that distinct point of view – from my own understanding, that is, this text is by no means an official statement of Waldorf education about the questions covered here.

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El Trabajo Contemplativo en la Reunión del Colegiado

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por Elan Liebner

Introducción
La posibilidad de desarrollar un modelo colaborativo de liderazgo espiritual depende de la habilidad de los participantes de covertirse, colectivamente, en un recipiente para sabiduría más allá de la propia. Esta sabiduría se puede revelar en visiones fundamentales (Intuiciones Morales, para usar el lenguaje de El Pensamiento Intuitivo Como Camino Espiritual(1)), visiones creativas que lidian con las ramificaciones de esas visiones (Imaginaciones Morales), o planes para encarnar las visiones a la realidad específica en la cual funciona la escuela (Técnicas Morales). Mientras que es posible que haya individuos que logren algunos de estos objetivos solos, la idea fundamental del modelo colaborativo es que las capacidades individuales se vean realzadas a través de la colaboración. Además, la colaboración puede contribuir a que las capacidades individuales cumplan todo su potencial, al proveer un espacio de escucha enfocada que a menudo es la clave para hacer resonar el potencial inherente de cada quien.

Una segunda faceta de este modelo es la dimensión espiritual: el grupo está vinculado con seres espirituales, y este vínculo requiere un esfuerzo espiritual. Esta es la dimensión que busco explorar principalmente en este ensayo. La tercera faceta es el elemento de liderazgo, el modelo tiene como intención proveer guía para la escuela. Hacer una labor espiritual, aunque sea de manera colaborativa, no es suficiente por sí misma, el grupo también tiene que ofrecer un liderazgo. La imaginación que guía este modelo, por lo menos en escuelas Waldorf, es la llamada Imaginación del Colegiado que Rudolf Steiner compartió al comienzo de su curso El Estudio del Hombre en Base a la Pedagogía, en 1919.(2)

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En la Tierra Como en el Cielo

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Las Tareas del Colegiado de Maestros en la Luz del Impulso Fundador de la Educación Waldorf
por Roberto Trostli

Introducción
En el centro de la escuela Waldorf está el Colegiado de Maestros.(1) ¿Qué es el Colegiado? ¿Cuáles son sus tareas? ¿Quién pertenece al Colegiado? ¿Por qué es importante para una escuela Waldorf tener un Colegiado? Las respuestas a estas preguntas nos ayudarán a entender la misión y la tarea de la escuela Waldorf.

En este artículo, intentaré responder estas preguntas esenciales acerca del Colegiado, a la luz de la fundación de la primera escuela Waldorf en 1919. También compartiré algunas ideas sobre el Colegiado que he ido desarrollando a lo largo de tres décadas de trabajar con colegas. Espero que mi trabajo inspire a otros a profundizar en estas preguntas y a desarrollar sus propias perspectivas.

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La Reunión Artística: Creando el Espacio para el Espíritu

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por Holly Koteen-Soulé


Cuando Rudolf Steiner reunió a los individuos que se convertirían en los maestros de la primera escuela Waldorf, les pidió que trabajaran de una manera innovadora, no sólo con los niños, sino el uno con el otro. Les pidió que trabajarán juntos de tal manera que invitaran a su labor la guía y el interés de los seres espirituales.

El reto de crear y mantener una conexión con el mundo espiritual hubiera parecido difícil en esa época, puede que hoy en día, sea más difícil aún. El materialismo se ha fortalecido considerablemente en el siglo XXI, y ha traído consigo una necesidad cada vez más apremiante de equilibrar, sanar, y renovar nuestro día a día.

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Los Tres Castillos y la Vida Esotérica del Maestro

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por Betty Staley

Vivimos en una época donde los seres humanos tienen que despertarse y desarrollar una nueva conciencia. Antes del siglo XV, anterior al nacimiento del alma consciente, se podía vivir de acuerdo al desarrollo natural. Aún existía la sensación de que más allá del mundo físico los seres espirituales trabajaban con los seres humanos. Desde hace 500 años esto no ha sucedido, y cada vez más individuos se han sentido aislados de las conexiones espirituales. En el siglo IX, Friedrich Nietzsche lo describió muy bien con la expresión “Dios ha muerto”. Los seres espirituales no han desaparecido, pero ya no se interesan activamente en el desarrollo físico del ser humano. Ya han completado su trabajo. Ahora en este espíritu de libertad que tanto valoramos, nuestra labor es ofrecerle a los seres espirituales impulsos morales que surjan de nuestros propios esfuerzos. Sólo así estarán verdaderamente interesados. Que esto pase no depende del destino, depende de nosotros.
 
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