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Articles

Teacher Looping Literature Search

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Collected by the Waldorf Research Institiute,Patrice Maynard

Summary of Findings

Looping was first formally proposed as an educational strategy by Rudolf Steiner, philosopher
and founder of Waldorf Schools in Germany, a hundred years ago. Looping is still practiced in
Waldorf schools today (including the Waldorf School of Orange County –located in Costa Mesa). Deborah Meier, New York City Educator began using looping in 1974, introducing it to American public schools. Research first appeared in the 1990s. A few large scale studies continue to be conducted currently, with a resurgence in interest in recent years. The following are the researched benefits and concerns regarding the practice.

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Sobre las afecciones del sintetizador y lo eléctrico a la música

La música cómo proyección del mundo espiritual
por Raul Alberto Montoya

La música acompaña el diario vivir, es tan vital que incluso se le atribuye el origen del lenguaje mismo. El humano es un ser musical, vibra con cada nota que oye, ya sea de felicidad, temor o nostalgia. La voz misma es un refinado instrumento musical capaz de llenar el mundo de emociones y significado, por ello es muy complejo transmitir emociones ajenas a la música, al punto que una buena película depende en gran medida de la ambientación musical que esta poseé -incluso más allá de la capacidad actoral-.

Además de emocionar, la música poseé la capacidad de desarrollar los sentidos y curar las almas. Ondula en el todo el interior del ser, impregnando de melodías y ritmos a los seres vivos; es por ello que no sólo el humano disfruta de la música, sino también los animales y plantas, estas ultimas, como esta bien documentado, incluso crecen mejor al exponerse a diferentes sonidos. Quizás de allí viniese la inspiración de Tolkien para construir su trascendental obra, la cual se basaba en la música que los primeros dioses de su mitología tocaban para obrar en cada ser.

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Las Estaciones

por Diana Pizarro, LifeWays California Coast Training 2016-17, Final Project
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Introduction
Spanish is one of the most important languages in the world. It is the second most spoken language in the United States of America. There are 45 million Hispanophones who speak Spanish as a first or second language, as well as six million Spanish language students, making the United States the third largest Hispanophone country in the world. California is one of the states that has a large Spanish speaking population.

The theme of this project will help teachers and caregivers in the daily rhythms with children by the use of songs and rhymes that will also provide an opportunity to connect with the culture. These songs are classified by transitions.

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Todo menos juego: Lo que el juego en la escuela significa para el aprendizaje

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por Irene Jung

Como parte del proyecto “Aprendizaje independiente [y autónomo]”, en la Escuela Rudolf Steiner de Hamburg-Bergstedt, Alemania, se puso en práctica un proyecto de investigación sobre las implicaciones que tiene el juego dentro de la escuela en lo que a aprendizaje se refiere. Este proyecto se llevó a cabo bajo la supervisión de la Academy for Developmental Mentoring (Academia de tutoría evolutiva) y fue financiado por Software AG-Stiftung. Los maestros participantes pusieron en marcha proyectos individuales que esperaban que fomentaran el trabajo y el aprendizaje individual, y evaluaron los resultados y los incorporaron a sus clases. La autora de este artículo condujo la siguiente investigación en torno a los efectos del juego en la
capacidad de aprendizaje del niño.

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Understanding and Educating Transgender Youth in the Waldorf School

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by Jack Palmer
Originally published in Research Bulletin #23, Volume 2 Autumn/Winter 2018

Appropriate treatment and rights of the transgender community has recently become a topic of much attention and controversy at the national level. Special attention has also been placed on transgender youth, and their rights and treatment within the school system. At the national level, there are discussions regarding which sports teams, locker rooms, bathrooms, pronouns, and names these children are entitled to use. In addition to these practical, materialistic concerns, there are the questions of morality and ideology: should the transgender condition be accepted and respected, or is it a sign of psychological dysfunction, to be dismissed or eradicated? Across the nation, individual schools, school districts, and state legislators have taken up a variety of positions on this issue.

While the nation struggles to find an approach to the transgender issue, as students of anthroposophy and leaders within our Waldorf school communities, we must ask ourselves if spiritual science can provide insight. After all, as Rudolf Steiner states in his lecture, Man and Woman in the Light of Spiritual Science:
Anthroposophical spiritual science does not exist in order that human beings be estranged from life through some kind of mysticism. It should in no way divert people from their tasks in daily life or the present. On the contrary, spiritual science should bring strength, energy, and open mindedness to humanity so that people can meet what daily life and our times demand. Hence it follows that spiritual science must not concern itself solely with the great riddles of existence, of the nature of human existence, and the meaning of the world, but must also seek to cast light on those questions which confront us directly. (Steiner, 2011, p. 36)

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¿Qué hay detrás de una Escuela Waldorf?

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por David Mitchell

Si nos preguntáramos, “¿qué es esto que llamamos Escuela Waldorf?”, ¿cómo responderíamos? Como es el caso con todas las instituciones culturales, la respuesta no se halla en los edificios: las escuelas tienen todo tipo de edificios; desde los edificios grises y macizos del Colegio Rudolf Steiner en Manhattan, hasta las frescas chozas de pastura que sirven como colegio en una de las escuelas Waldorf de Sudáfrica. Tampoco se halla en los maestros: con el paso del tiempo, los maestros dejan una escuela individual y nuevos maestros los reemplazan. Tampoco se halla en los niños: ellos también van y vienen, quedándose incluso 12 años y luego yéndose conforme otros toman su lugar. Entonces ¿de qué hablamos cuando nos referimos a la escuela Waldorf? Si no es el edificio, los maestros, los padres o los niños ¿entonces qué es? ¿De verdad tiene alguna realidad? ¿Acaso la “Escuela Waldorf” es meramente la conjunción de dos sustantivos abstractos como aquellos que usamos diariamente cuando hablamos del “Gobierno Americano” o el “Ambiente Global” o, el más irreal de los sustantivos, “dinero”? ¿Las palabras “Escuela Waldorf ” realmente etiquetan algo?

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Construyendo Puentes: La Fenomenología de Karl König acerca de los Desórdenes de Lectura y Escritura, y la Neurociencia Actual sobre Dislexia

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por Lalla Carini

Todos nuestros esfuerzos pedagógicos, educativos y curativos están dirigidos a la conexión de una costa y otra, a conectar lo que es escuchado con lo que es visto.
– Karl König, Siendo Humano

En sus conferencias Sobre Leer y Escribir, impartidas a los maestros de Camphill entre 1957 y 1961, y publicadas por primera vez en el 2002, Karl König nombra cuatro amplias áreas a partir de las cuales se originan las dificultades en la alfabetización: verticalidad, atención, el área de la palabra hablada y escuchada, y el área de la palabra vista (2002, ver figura más adelante). La tipología de König acerca de los desórdenes de alfabetización es la única descripción exhaustiva, escrita por un doctor antroposófico, disponible para maestros Waldorf en el habla Inglesa.
König reconoce que las dificultades pueden tener su origen tanto en el nivel de nuestros cuatro sentidos inferiores, como en el nivel de nuestros cuatro sentidos superiores, específicamente en los sentidos de habla y pensamiento. Su descripción arroja luz sobre la antigua pregunta de cómo puede ser entendida y atendida la dislexia por los profesionistas Waldorf, es decir: ¿la evaluación y tratamiento de los cuatro sentidos fundamentales es suficiente al atender la dislexia, o deben
ser considerados otros aspectos? ¿Es necesaria una definición de la dislexia y de los subtipos específicos de desórdenes en la lectura y, de ser así, cuándo y cómo estas definiciones resultan útiles para entender las dificultades que enfrentan los niños?

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Los septenios como herramienta heurística o por qué funciona la pedagogía Waldorf

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por Michael Zech
mayo 2019, Artículo revisado de la Journal of the Pedagogical Section Nº. 42

Este ensayo aborda el concepto de Steiner del desarrollo por septenios y su diferenciación. El autor, Michael Zech, es de la opinión que con estos datos Steiner construyó un instrumento heurístico para describir o diagnosticar el desarrollo individual y no con una descripción real o meramente el desarrollo correcto de la persona y de los procesos de maduración. Concluye que «Como docentes solo podemos alcanzar el equilibrio entre el enfoque colectivo e individualizado si relacionamos el concepto ideal con situaciones individuales reales. Es eso, y no la propuesta de un desarrollo por septenios que no existen en la vida real, lo que conforma el fundamento de la autonomía, la competencia y la responsabilidad en la docencia».

Steiner habló por primera vez del concepto de desarrollo humano por septenios en un opúsculo publicado en 1907 titulado La educación del niño a la luz de la ciencia espiritual(1). El concepto emana de la visión teosófico-antroposófica según la cual nos encarnamos gradualmente en distintos elementos del ser y se basa en la idea ancestral del desarrollo humano por septenios (2). En esa publicación Steiner esbozó el desarrollo idea siguiente: al nacer nos emancipamos del cuerpo materno; a los siete años liberamos el pensamiento imaginativo de las fuerzas vitales centradas en el cuerpo o fuerzas formativas (nacimiento del cuerpo etéreo); a los catorce años, con la pubertad, cuando ya ha culminado la encarnación del cuerpo etéreo y la vida espiritual ya se a integrado en el organismo físico, nuestro organismo espiritual conecta con el pensamiento y puede formar los cimientos del juicio independiente (el nacimiento del cuerpo espiritual o astral) y la madurez del yo; finalmente, a los veintiún años, alcanzamos el conocimiento consciente de nuestros procesos y acciones mentales y físicos (nacimiento del Yo). La imagen de Steiner de un nacimiento cuádruple no solamente describe el desarrollo ideal de nuestros cimientos individuales a nivel de cuerpo, vida, alma y mente, también es la descripción de una emancipación progresiva de esos cuatro niveles los unos de los otros que conforman los cimientos de la autoconsciencia y el autocontrol. 

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The Art of the Protection Story: An Introduction

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by Suzanne Down

This article was published in Gateways # 74, Spring 2018

We, dear friends, who have a love for stories and visual puppet shows, know they can be a healing gift for the children. However, children and their parents have become increasingly overwhelmed and anxious in a very unpredictable world. Deep and rhythmic breathing, the basis for our inner balance and equilibrium, has become endangered. This “shallow
breath” epidemic threatens every child’s ability to know the world as a good and safe place.

We can help by telling children stories that intentionally bring back a sense that “all is well in the world.” I have been developing stories for many years that specifically hold children in metaphorical “mother’s arms,” and recently collected some of them in my forthcoming book, Protection Stories for Young Children.

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La práctica contemplativa y la intuición en un contexto escolar: Un proyecto de acción en una Escuela Waldorf

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por Martyn Rawson

La intuición es una forma de conocimiento en la práctica. Significa saber lo correcto en el momento adecuado. Por supuesto, es útil para comprender a los niños, para la práctica en clase, para preparar las lecciones, y demás; pero también es crucial para los desafíos del trabajo entre colegas, en las reuniones de profesores donde se deben tomar decisiones inteligentes, solucionar problemas, resolver temas complejos, superar prejuicios, así como encontrar la manera de trabajar en conjunto, a pesar de los distintos puntos de vista y antecedentes de las personas. . Este es un ámbito que requiere tanta inspiración e intuición como el aula.

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