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Articles

La experiencia de la enseñanza a distancia: afrontar el reto y prepararse para el futuro

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por Karen Atkinson

La primavera pasada, como respuesta ante la pandemia de COVID-19, los niños de todo el mundo tuvieron que refugiarse en casa. Se pidió a nuestras escuelas en Estados Unidos, junto con todas las demás escuelas públicas e independientes del mundo, que transformaran el enfoque presencial de la educación de nuestros jóvenes a un enfoque de educación a distancia que pudiera satisfacer sus necesidades. Para muchas escuelas Waldorf, esto también suponía una preocupación filosófica, ya que históricamente hemos recomendado que los niños, especialmente los niños pequeños en la primera infancia y los grados inferiores (1-5), mantengan un estilo de vida lo más libre posible de la exposición electrónica. En cambio, nos esforzamos por brindar a los niños la oportunidad de aprender a través de la experiencia directa, imbuidos de una entrega conmovedora y un sentido artístico de los sentimientos. Además, en el núcleo mismo de la educación Waldorf se encuentra el elemento siempre importante de la conexión humana:

Entonces, ¿cómo podríamos nosotros, como educadores Waldorf, imaginar la enseñanza a distancia, utilizando un sistema de gestión de eLearning? ¿Cómo podría funcionar? ¿Las lecciones serían sincrónicas o asincrónicas? ¿Qué plataformas usaríamos? ¿Cómo podríamos mantener una sensación de calidez y cultivar una conexión con nuestros estudiantes y sus familias sin verlos en persona? ¿Se puede enseñar el plan de estudios Waldorf a distancia? Estas son solo algunas de las preguntas a las que se enfrentaron los educadores Waldorf al comienzo de la pandemia.

Por mi experiencia enseñando en la escuela primaria la primavera pasada, y por enseñar a estudiantes adultos en el Sunbridge Institute el verano pasado, puedo afirmar con un rotundo ‘¡Sí!’ que los sistemas de gestión de eLearning pueden servir como una forma exitosa de conectar, inspirar y enseñar la educación Waldorf a niños y adultos. Mi primera opción siempre sería enseñar en persona, pero ahora sabemos que el aprendizaje en línea es posible e incluso una opción eficaz para muchos estudiantes y familias.

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Guía sobre metodología de estudio

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por Elan Leibner

Introducción
En las escuelas Waldorf, el profesorado está en un proceso continuo de formación. La mayoría de las escuelas realizan varias reuniones de estudio y generalmente se entiende que el estudio debe ser una herramienta de desarrollo profesional continuo, de modo que el profesorado comprenda mejor la antroposofía, el plan de estudios, y a los/as niños/as de forma individual o como clase. Cuando todo sale bien, el tiempo dedicado al estudio en las reuniones es alentador y satisfactorio.

Sin embargo, muy frecuentemente, el estudio puede no ser tan eficaz como se espera. En concreto leer textos resulta pesado. Leer textos exigentes después de la escuela no es lo ideal y, en el caso de que hubiese debates, puede que no se entiendan lo más mínimo. Puede que una jornada pobre de estudio tenga como consecuencia un rechazo hacia el contenido que expone el profesorado, en especial entre aquellos alumnos que no hayan experimentado previamente un estudio satisfactorio durante su formación como profesores.

Durante los últimos años, he tenido la suerte de dirigir estudios sobre textos simples sobre pedagogía, tales como Study of Man (Estudio del hombre) de Rudolf Steiner, y otros sobre la literatura antroposófica en varios escenarios. De los éxitos y fracasos de estos estudios
ha surgido un enfoque básico, el cual os presento aquí con el propósito de investigar procedimientos eficaces.

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Las limitaciones de los botes salvavidas

por Douglas Gerwin
 
A principios de año, cuando los institutos y los colegios Waldorf dependían casi de un día para otro de los cursos online, escribí un artículo en el que comparaba el cambio repentino (pero necesario) del formato presencial a las plataformas online, con el salto que se da desde un crucero averiado a los botes salvavidas (consultar la edición especial del 5 de mayo de 2020 Center & Periphery).
 
Ahora, tras seis meses desde el inicio del brote de COVID-19, nos encontramos meciéndonos en el mar abierto de la educación sin poder divisar aún un puerto
seguro en el horizonte. Podemos escuchar quejarse a algunos de los pasajeros
de nuestros salvavidas programáticos de la pérdida de lo que disfrutaron en
tiempos pasados. Sin embargo, hay otros participantes—entre los que se encuentra una generación más joven de profesores— que expresan su aprobación por esta nueva técnica pedagógica, al menos para el aprendizaje de los adultos. Algunos de ellos, incluso, se aventuran a decir que están disfrutando del viaje y que prefieren esto a lo que tenían antes.

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Los niños aprenden a trabajar: ¿Privilegio o castigo?

por Barbabra Klocek
 
Como maestros del jardín de infancia Waldorf, tratamos de infundir nuestro trabajo con devoción y relevancia a la clase. Incluso tareas sencillas, tales como
limpiar las mesas, pueden hacerse o bien con cuidado o bien con prisas. A través de estas tareas, les ofrecemos a los niños un modelo a seguir con el que aprenden a preocuparse por su entorno.

Sin embargo, en mis visitas como orientadora a muchos jardines de infancia, a veces me he encontrado con que, cuando los niños se portan mal, se les hace trabajar como castigo. Por un lado, realizar tareas físicas relevantes, con un propósito, tiene un efecto relajante y central tanto en los niños como en los
adultos. Sin embargo, cuando se le da a un niño esa tarea porque se ha portado mal, toma el atributo de castigo y se convierte en algo a evitar. En uno de los jardines de infancia, varios de los niños han llegado a amar el día en el que tienen que ayudar a limpiar después de la merienda y tienen que fregar los platos. Cuando a algunos de los niños más revoltosos se les detuvo para que ayudaran como castigo, reflejaron su actitud rebelde ante la limpieza, por lo que la experiencia de «hacer las tareas del hogar» se convirtió en algo que los niños querían evitar. ¿Este trabajo es algo que aceptar con emoción o es un castigo?
 
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¿Qué nos pueden decir hoy las palabras de Rudolf Steiner a los primeros profesores de la Escuela Waldorf?

¿Qué nos pueden decir hoy las palabras de Rudolf Steiner a los primeros profesores de la Escuela Waldorf?
por Christof Weichert

Introducción
Los primeros años de la Escuela Waldorf de Stuttgart pueden considerarse como un prototipo del desarrollo de las escuelas Waldorf y de los profesores Waldorf en general.Hoy podemos beneficiarnos de los acontecimientos que tuvieron lugar en el sexenio entre 1919 y 1925, mientras que Rudolf Steiner dirigió la primera escuela. Examinar el trabajo de Steiner en la escuela puede orientar el desarrollo de maestros y escuelas en el siglo XXI.

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Los métodos de investigación para maestros Waldorf

por Martyn Rawson
 
Muchas de las cosas que distinguen a la educación Waldorf son poco usuales en la educación de hoy en día. La primera de ellas es que un ser humano es comprendido plenamente si tomamos en cuenta los aspectos que no podemos ver, es decir, los aspectos espirituales de un niño. Otra característica es asumir de forma explícita que un maestro debe investigar los contenidos, los métodos de enseñanza y los factores que influencian el aprendizaje y el desarrollo de los niños. Además, la educación Waldorf se basa en una epistemología y ontología que no conoce límites en lo que se refiere al conocimiento de aspectos espirituales de la vida. Es por ello que es de vital importancia que los métodos a través de los cuales se genera dicho conocimiento sean reconocidos y accesibles a los maestros.
 
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El pensamiento y su sentido: cómo lo percibimos

El pensamiento y su sentido: cómo lo percibimos
por Detlef Hardop

Los conceptos y los pensamientos solo pueden
percibirse donde realmente ocurren, en el
lugar donde son creados; de otra manera, no
existen. Y esto es a través del pensamiento de
otro ser humano. – Dietrich Rapp 1

¿Cómo surge la realidad?
Se supone que la realidad está más allá del reino del conocimiento humano, y que tomamos consciencia de ella solamente a través de la percepción de nuestros sentidos, de manera que nuestro conocimiento es el simple reflejo de ese mundo percibido por nuestros sentidos. Al menos, así es como en nuestra época se ha entendido que funciona el conocimiento. Pero ¿cómo se relacionan el conocimiento humano y la realidad para Rudolf Steiner? ¿Y qué importancia puede tener esto hoy para nosotros?

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La importancia de un amplio vocabulario de movimiento: Reflexiones sobre el sentido del movimiento propio

La importancia de un amplio vocabulario de movimiento: Reflexiones sobre el sentido del movimiento propio

por Lani Hill

Realizado con observaciones del aula de la autora. Se han cambiado los nombres de los alumnos para proteger su privacidad.

La idea de Rudolf Steiner sobre los doce sentidos es un análisis radical y profundo sobre el fenómeno de la percepción humana. La fascinante complejidad de la interrelación de los doce sentidos podría ser un estudio de por vida. De los cuatro sentidos inferiores o de voluntad, el sentido del movimiento propio, del tacto, del equilibrio y el vital (bienestar), he llegado a considerar, a partir tanto de investigación como de observación, al sentido del movimiento propio como, quizás, el sentido más básico.

Los nervios responsables de producir tanto el movimiento como su percepción son los primeros en volverse mielínicos in utero. Nuestra supervivencia depende de nuestra capacidad para movernos y para percibir nuestro movimiento: comer, respirar, comunicarnos y relacionarnos
con otros. La vida es movimiento y solo en la muerte hay completa quietud. Si bien el desarrollo del movimiento saludable fue una vez común en los niños pequeños, desde hace unos años los maestros de la primera infancia han observado un número cada vez mayor de niños con obstáculos o alteraciones en este sentido vital.

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Cómo convertirse en maestro Waldorf

Cómo convertirse en maestro Waldorf una investigación narrativa sobre la formación de la identidad profesional de los maestros Waldorf

 por Mária Mesterházy

Cuando se plantea la pregunta “¿Qué significa ser maestro?” en una junta de
maestros de una escuela Waldorf, la gente se queda en silencio durante un minuto. En el profundo silencio, las miradas se vuelven hacia el interior de cada uno en busca de respuestas. Cuando los miembros de la junta comienzan a hablar, no formulan definiciones ni establecen reglas sobre las tareas cruciales que suponen la enseñanza. Ya no entregan interpretaciones intelectuales, sino que cuentan historias, historias que reflejan su identidad docente, como ésta:

Hace unas semanas, mi clase estaba metida de lleno en el cálculo de ejercicios de matemáticas de sus libros de texto. Yo estaba de pie frente a ellos, los observaba y pensaba: ¿quiénes son estos niños? ¿qué quieren de mí? ¿quieren simplemente aprender a contar, leer y escribir? Pero había algo mucho más en el ambiente. Sus pensamientos estallaron y casi pude tocar [la sensación] de que todos ellos se estaban preparando para algo. Me sentí como alguien que observaba unos huevos y esperaba, que sabía y esperaba que los polluelos salieran del cascarón. Y un día los huevos empiezan a quebrarse y la tensión de la espera crecía. Enseñar es servir. Me sirvo a mí misma y guío a los niños que me han sido confiados a alcanzar sus objetivos, a desplegar su personalidad, a conocer el mundo de una manera que les enriquece con respuestas y experiencias que necesitan en ese momento. (M., maestra de 38 años)
 
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La tecnología y el alma consciente

Download the article: La tecnología y el alma consciente Ideas para educadores de la nueva generación
por Christof Wiechert

En el presente artículo revisaré el desarrollo de la tecnología y el Alma Consciente en relación a la cuestión sobre la libertad y el futuro. He seleccionado ciertas imágenes, no por propósito propio sino como ilustraciones de síntomas que dan indicios de realidades trascendentales que trabajan dentro y a través de ellas.

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